在通往武夷山上梅乡茶景村的路上，文友们望文生义，认为这叫茶景村的地方，肯定茶园的风景很好，或者风景里少不了茶园。实际上，茶景行政村名来源简单，就是各取了“茶里、景园”两个自然村名中的第一个字而已。

　　茶里对我来说，并不太陌生。1980年秋，我来到白水教书，就知道茶里这个村子，它与鹅子峰东西对峙，是白水乡村通往五夫古镇的官马大道。后来有机会成为《武夷茶经》一书编委，对茶景这样一个带着茶文化胎记的村落，我真想花点时间挖出点故事来。几次带着文友来到茶景，因为陌生，村民以为我们别有用心，提防着我们。我说是来玩玩的，是想写篇文章的，想听你们说说故事的。老人们才解除了警惕，把话匣子打开，倒出了深藏于他们记忆中的茶里传说。

　　北宋时就有了“白水”之名的人文之乡，1958年开办人民公社食堂，被更名为“茶景”，一叫就叫了40多年。随着这些年来人们对柳永、朱熹的关注，白水，又被人们津津乐道。柳永生长于白水。少年时就得了“鹅子峰下一支笔”美誉的他，不可能不到曾是通往繁华五夫必经之路的茶里走走。但遗憾的是，茶里已没了宋时一点人文遗存，惟留清代的一座古村。曾留下过水仙高枞幽香的茶里，曾留下过水仙茶姑步履的茶里，如今却看不到故事中袁氏种下的那片老枞水仙。茶这东西毕竟根底浅，几经沧桑，可能游走了。柳永在白水，人脉根底浅啊，我们想找找柳氏家谱，可就是寻不到一位柳氏。白水村有点遗憾，至今柳姓空白！也难怪，柳永是漂泊一族。他的长辈为了朝廷俸禄，才来闽北任职。柳永跟父辈来到宋时名气挺旺的内五夫里（就是现在的白水）“插了队”，自然有了山水情缘。所以，他少年时只写了一首《题中峰寺》，只写了一组《巫山一段云》，就告别了白水，与根底浅的茶一样，游走他乡。《题中峰寺》算是留给白水的纪念吧：“扳萝蹑石路崔嵬，千万峰中梵室开。僧向半天为世界，眼看平地起风雷。猿偷晓果升松去，竹逗清流入槛来。旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回。”这浪漫的诗句，表达了柳永的浪漫情怀，他痴迷着中峰寺（在鹅子峰巅）四周的人间仙境。这个才华横溢的少年，1000多年后，我们只能把他当做茶来读了。

　　柳永难道不是一株茶吗？一株无性繁殖的茶！柳永是一棵具有1000多年品位的“老枞水仙”。白水哺育过他，他的词句里带有白水的DNA，因此具有很霸道的茶里枞韵。在他的婉约词句里，你随便抓一首来冲泡，不仅杯盖溢香，就是几道水后的杯底，也氤氲醉人啊。柳永这株茶，平民化到什么程度？且听一句俗语：“凡饮井水处，皆能歌柳词，”这生性活跃耐得住汤水浸淫的柳永，总是被民间百姓乐坊歌妓以最清丽的井水，冲泡成可以用牙板轻敲的长调。虽然天子不用他，街坊乐曲却认养他归了终。现在你来到白水，确实没几处让人视觉震撼的东西，但有千年口碑，就是柳永这株耐人寻味的老枞。

　　白水有座遇仙廊桥，位于两山夹峙中。廊桥北面不远就是近年重修的“拾坊寺”，两棵千年罗汉松，守候着柳永曾漫步过的鹅子峰古道。从拾坊寺这名字推想开去，就知道白水一带里坊多，茶里只是这十多处里坊中的村落之一。在茶里喝不到当年袁家古宅里的香茗，只是嗅到了故事中历史的陈茶味。大家并不放弃，执着地在茶里寻觅有关柳永的人文渊薮。袁氏古宅上有副石雕门联：宅近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜。这取自李白《题东溪公幽居》一诗：杜陵贤人清且廉，东溪卜筑岁将淹。宅近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜。好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。客到但知留一醉，盘中只有水精盐。门联诗句中含有两位诗人名字：南朝齐诗人谢朓和东晋诗人陶潜。谢朓诗歌影响了唐代诗风，陶渊明的田园诗风陶醉过了多少代人。袁氏用李白诗句作门联，别有一番用意。实际上是把它当作了风水联，蕴含了主人对茶里这个人居环境之美的赞赏：你看，巍峨双鹅峰（即鹅子峰的里鹅和外鹅）耸于我村西面，如屏青山耸立村南，一条山涧水绕双鹅峰脚下，注入三溪口，谢朓当年向往的山水亦不过如此！宅门前又是一番什么样的景象呢：碧绿的柳叶低垂着，与莲叶戏语，仿佛柳才子来了，也许是袁氏想到了柳永吧，就把这碧柳拟化成才子柳三变！袁宅门前是一条古茶道，据老者说，清朝时许多茶商从浦城收购茶叶经白水，转五夫，下建阳，就要经过此路。也许，武夷山当年茶叶贸易不仅仅是在水运条件较好的梅溪、九曲溪、崇阳溪流域，就连东面山乡古道上，也留下了茶商们跋涉的脚印。

　　在茶里，尽管见不到春意盎然中的柳色，但婉约派词人柳永给鹅子峰留下的翠柳情怀，一任与东风乱舞。透过石雕门联的诗情画意，品味柳永这位茶里水仙，千年枞韵，又怎会因手中杯水的冷却而淡忘了呢？ （邹全荣）